تجليّات الذّاتيّة في مناظرات القرآن الكريم

Voir Plus Voir Moins

Afficher le Résumé

ضمّ القرآن الكريم أنساقا تركيبيّة شديدة الإحكام والإعجاز، سواء من حيث التّركيب أو من حيث المعاني، فعلى الرّغم من أنّ توليفته مبنيّة على قواعد اللّغة العاديّة في كلام البشر، من حروف اللّغة العربيّة نفسها، والأصوات ذاتها، إلّا أنّ تركيبته المعجزة جعلت منه نصّا متفرّدا في بنيته التّكوينية وسنركّز في بحثنا على بنية المناظرة القرآنيّة ونسقها الحواري فيعلاقة المتكلّم بما يقول، تأسيسا على أطروحات الدّرس اللّساني المعاصر، وبعض أسس الدّرس اللّساني التّراثي، في مقاربة تداوليّة معرفيّة تأخذ من أطروحات التّداوليّة المدمجة ونظريّة التلفّظ وما وصلت إليه التّداوليّة المعرفيّة العدّة المعرفيّة لفهم طبيعة الذّاتية المتجذّرة في النّظام اللّغوي والذّهني للتّفاعل المناظري، وسنصبّ اهتمامناعلى المباحث التّاليّة: تعدّد أصوات الذّوات، الإحالة، الحجاج الذّهني والعاطفي، التّهذيبوالموجّهاتles Modalités، لما لها من دور فعّال في التّوجيه القولي في المناظرات القرآنيّة قيد الدّراسة بين الذّات المرسلة والذّات المبلّغة والذّات المقابلة الرافضة للتّوحيد، عن طريق تفاعل عقليّ يقوم على الأدلّة والبراهين الدّالة على وحدانيّة الله تعالى، فسَرَت على ألسنة الرّسل في نماذج حواريّة فريدة المعنى والمبنى، هادفة إلى تقويم المعوجّ من التصوّرات وتصحيح المعتلّ منها، ممّا يمنح للذّاتيّة نصيبا من التّفاعل المناظريّ القرآني فتحقّق بذلك مقاصد خاصّة وعميقة.